Eurasian Vegetarian Society

ВЕГЕТЕРІАНСТВО або безубойное харчування з моральної та медичної точок зору

Доктор Бернарда Шапіро. С.-ПЕТЕРБУРГ'. 1900

ВСТУП

«Хочеш милостей неба?-Будь добр'». Сенека.
«Ми походім' на вовків, тігров'! Ми навіть гірше цих звірів! Природа створила їх так, що вони повинні пітат'ся мясом', тоді як нас Бог одаріл' розумною р'чью і почуттям справедливості ». Златоуст

Вегетаріанство у багатьох викликає усмішку. «Співчуття къ бичку», якого подают' нам на стіл, здається їм якийсь дозвільної вигадкою «філософов'» і чудаков'. Право вбивати жівотних' і упо-треблять в їжу їх тіло в плині веков' пу-стило такі глибокі корені в сознініе людей, що всякий натяк на протилежний порядок' речей породжує у більшості найщиріше здивування. Людина звик дивитися не тільки на землю, але і на «всі, що водяться на земл'», як на свою невід'ємну власність, яка існує для його потреб або комфорту і ко-Торою він розпоряджається на свій розсуд.
При цьому жівотних' він ставити майже на один щабель с'рослинами і скор'е бачить у них «живе гело», ніж одухотворенния, подібні себ' істоти.
А тому позбавлення тварини життя майже ніколи не викликає у нас уявлення об'єк вбивств, і ми зовсім не здамся думкою про передсмертних муках' і предсмертном' страх'Ь, які пережівает' вбиті-зламні істота. Якась фатальна умовність, плод' вікової давнини явища, придавила нашу совість і лягла майже непроникною стіною між жахливої дійсністю і нашою сознаніем'.
Нам, оточеним так щедро дарами землі благодатній,
Матері нашої - годувальниці, нам-ні тваринам, а людям'
Жадібно зубами жорстокими рвати та душити с'наслажденіем'
Клоччя ізраненних' трупов', як люті, дикі зв'рі?
Хіба не можна втамувати, не пожертвувавши життям чужою,
Люди, вашъ голод шалений, жадібність утроб' ненаситних'?
І ч'м' свою смерть заслужили Ви, безобідния вівці, незлобния, смірния тварі,
Людям' на благо рожденния? Ви, що нас поіте
Щедро вологою сосцов' благодатних' і гріє мяг-кою водному,
Ви, чия щасливе життя нам корисніше, ніж смерть ваша злая?
Ч'м' завинив ти, вод', призначений людям' на допомогу,
Ти, що безмовно покірний товариш і друг' хлібо-пашца?
Як подяку забути, як вирішуватиметься жестів-кою рукою
Гострий топор' опустити на посдушную, лагідну шию,
Стерту тяжкім' ярмом'? Скривавлено мати - годуй-віч землю
Кров'ю гарячої працівника, давшаго їй урожай? .
Страшен' вашъ мерзенний звичай і скользок' вашъ шлях къ злочинів;
Люди! Вбити людину не важко тому, хто, слухаючи
Жалкім' предсмертним' блеяніям', р'жет' телят' неповінних',
Хто убівает' ягняти, чиї слабкі крики подібні
Плачу дитяти; хто птицю небесну б'є для забави
Або навмисно,-своєю рукою вигодувати-пожіраегь
С'вашої звичної жорстокістю поруч стояти людоїдство.

(Овідій. «ПЕРЕТВОРЕННЯ» ", 15-я книга).

Ці натхненні слова древнього поета, при всій іхь мощі, однак далеко залишають за собою факти повсякденного життя.
Ягня, жадібністю своєю приречений
На катування люту, в мить смертної муки,
Глядіт' теб' в глача, невинний, здивований,
І лиже ласкаво, тобі, вбивця, руки!,

(Поуп' АНГЛІЙСЬКА поет другої половини 19 століття)

«Практичні» люди, тобто ті, які під видом мудрості скривают' свою обмеженість і не-здатність піднятися у своїх стремленіях' вище существующаго зла, можуть бачити в цих горячіх' прізивах' поета просту сентиментальність. Але кожен, хто мисліт' і чувствует' і хто в коло своїх роздумів включает' і в'чно пекучий вопрось про нашу м'ясоїдними, ці картини малюються у всій непривабливості своєю реалізму.

Як смел' подумати ти, божевільний і гордец' Що про тебе одному піклувався Творец', І наперед приготував, все тобі для насолоди, Для їжі, для зручностей, нарядов', розваги (Поп') Поети чітают' в душі людини і часто своїм геніем' угадивают' її найпотаємніші закони. Наочний прімер' такої духовної прозорливості дають наступні пронікновенния рядки того-ж поета:
В вбивстві кожному приховано таємне помста::
Кров с'еденних' зв'рей розбудити хіть, пристрасть,

http://www.vegetus.info/literature/