ВЕГЕТЕРИАНСТВО или безубойное питание с нравственной и медицинской точек зрения
Доктор Бернарда Шапиро. С.-ПЕТЕРБУРГЪ. 1900
ВСТУПЛЕНИЕ
«Хочешь милостей неба?-Будь добръ». Сенека.
«Мы походимъ на волковъ и тигровъ! Мы даже хуже этихъ зверей! Природа создала ихъ такъ, что они должны питатъся мясомъ, тогда какъ насъ Богъ одарилъ разумной ръчью и чувствомъ справедливости». Златоуст
Вегетарианство у многихъ вызываетъ улыбку. «Сострадание къ бычку», котораго подаютъ намъ на столъ, кажется имъ какой-то праздной выдумкой «философовъ» и чудаковъ. Право убивать животныхъ и упо-треблять въ пищу ихъ тело въ течении вековъ пу-стило такие глубокие корни въ созниние людей, что всякий намекъ на противоположный порядокъ вещей порождаетъ у большинства самое искреннее недоумение. Человекъ привыкъ смотреть не только на землю, но и на «все, водящееся на землъ», какъ на свою неотъемлемую собственность, которая существуетъ для его потребностей или комфорта и ко-торой онъ располагаетъ по своему усмотрению.
При этомъ животныхъ онъ ставить почти на одну ступень съ растениями и скоръе видитъ въ нихъ «живое гело», чемъ одухотворенныя, подобныя себъ существа.
А потому лишение животного жизни почти никогда не вызываетъ у насъ представления объ убийств, и мы вовсе не задаемся мыслью о предсмертных мукахъ и предсмертномъ страх’Ь, которые переживаетъ уби-ваемое существо. Какая-то роковая условность, плодъ вековой давности явления, придавила нашу совесть и легла почти непроницаемой стеной между ужасной действительностью и нашимъ сознаниемъ.
Намъ, окруженным такъ щедро дарами земли благодатной,
Матери нашей – кормилицы, намъ-не животным, а людямъ
Жадно зубами жестокими рвать и терзать съ наслаждениемъ
Клочья израненныхъ труповъ, какъ лютые, дикие звъри?
Разве нельзя утолить, не пожертвовав жизнью чужою,
Люди, вашъ голодъ неистовый, алчность утробъ ненасытныхъ?
И чъмъ свою смерть заслужили Вы, безобидныя овцы, незлобныя, смирныя твари,
Людямъ на благо рожденныя? Вы, что насъ поите
Щедро влагой сосцовъ благодатныхъ и греете мяг-кой водной,
Вы, чья счастливая жизнь намъ полезней, чемъ смерть ваша злая?
Чъмъ провинился ты, водъ, предназначенный людямъ на помощь,
Ты, безответно покорный товарищъ и другъ хлебо-пашца?
Какъ благодарность забыть, какъ решаться жесто-кой рукой
Острый топоръ опустить на посдушную, кроткую шею,
Стертую тяжкимъ ярмомъ? Обагрить мать – корми-лицу землю
Кровью горячей работника, давшаго ей урожай? .
Страшенъ вашъ гнусный обычай и скользокъ вашъ путь къ преступленьям;
Люди! Убить человека не трудно тому, кто, внимая
Жалкимъ предсмертнымъ блеяниямъ, ръжетъ телятъ неповинныхъ,
Кто убиваетъ ягненка, чьи слабые вопли подобны
Плачу дитяти; кто птицу небесную бьетъ для забавы
Или нарочно,-своею рукою вскормит- пожираегь
Съ вашей привычной жестокостью рядом стоять людоедство .
(Овидий. «ПРЕВРАЩЕНИЕ»", 15-я книга).
Эти вдохновенные слова древняго поэта, при всей ихь мощи, всетаки далеко оставляютъ за собой факты обыденной жизни.
Ягненокь, жадностью твоею обреченный
На пытку лютую, въ мгновенье смертной муки,
Глядитъ тебъ въ глача, невинный, изумленный,
И лижет ласково, тебе, убийца, руки!,
(Поупъ АНГЛИЙСКИЙ поэт второй половины 19 века)
«Практические» люди, т. е. те, которые подъ видомъ мудрости скрываютъ свою ограниченность и не-способность подняться въ своихъ стремленияхъ выше существующаго зла, могутъ видеть въ этихъ горячихъ призывахъ поэта простую сентиментальность. Но всякому, кто мыслитъ и чувствуетъ и кто въ кругъ своихъ размышлений включаетъ и въчно жгучий вопросъ о нашей плотоядности, эти картины рисуются во всей неприглядности своею реализма.
Какъ смелъ подумать ты, безумец и гордецъ Что о тебе одномъ заботился Творецъ, И предназначил все тебе для наслаждения, Для пищи, для удобствъ, нарядовъ, развлечения (Попъ) Поэты читаютъ въ душе человека и часто своимъ гениемъ угадываютъ ея сокровенные законы. Наглядный примеръ такой духовной прозорливости даютъ следующие проникновенныя строки того-же поэта:
Въ убийстве каждомъ скрыто тайное отмщение::
Кровь съеденныхъ звърей разбудить похоть, страсть,
http://www.vegetus.info/literature/